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华东师范大学杨国荣教授当选中国哲学史学会新一任会长
郭齐勇 | 重写中国哲学通史的学术尝试
中国哲学将成为世界哲学与文化发展的重要理论资源丨安...
陈来教授在全国政协第五十九次主席会议上作学习报告
2022-12-05
“东林学派与明清儒学学术研讨会”会议纪要
2022-12-04
近200名中外专家学者“云端”研讨儒学思想发展与经...
2022-12-02
陈来教授率团访日参加中日交流
2022-11-27
首届生生哲学高端论坛成功线上召开
2022-11-22
会议报道|中国哲学史学会2022年年会“新时代中国哲...
2022-11-20
华东师范大学杨国荣教授当选中国哲学史学会新一任会长
2022-11-17
商务印书馆《中华优秀传统文化系列读物》出版
先秦两汉
先秦哲学的内外之辨 ——从儒家与庄子的...
宇宙图式与经文训释——一种对汉末象数易学...
《庄子》与《诗》的显隐关联发微
《墨经》绝学抢救性研究的意义
老子思想研究的文本依据: 观念及其原则
荀子礼制构建的价值基础
王者以仁义治天下的理路及困境 ——论董...
形名为为政:论尹文形名思想的实质及其对儒...
哀敬两尽:从“君视大敛”看君臣、父子伦理...
论老子的“明”及其冥契哲学
魏晋隋唐
郭象《莊子註》詮釋學探賾
汉晋政治中的有为无为之争
东晋沙门礼敬王者论争新探
“经学统一北并于南”说析论 ——结合《春...
法藏关于华严法界观的思想
王弼《周易注》卦变说发微
郭象“自然”观念的内涵及其相关问题
从《讲周易疏论家义记》看六朝易学
儒释之间:唐宋时期中国哲学思想的发展特征...
性分与自然:郭象《庄子注》中“性”的概念
宋元明清
求真实以黜名辩 ——《论六家要指》名家...
廖璨璨 | 至善统善恶:方以智与晚明无善无恶之辨
《孟子》、《大学》与阳明心学的经学奠基 ...
王阳明“知是行之始,行是知之成”新诠
阳明后学的复卦诠释进路及其走向 ——以王...
杨简《慈湖春秋解》及其与陆九渊之异同
王阳明对湛若水的最后论评
从经史之学到道学:再论北宋思想史上的辟佛说
刘丰|“吟风弄月”还是“得君行道”——周敦...
王艮 “明哲保身”说的历史叙事
近现代
古典经史与理想政治——中国现代思想史上的...
论马一浮对六艺论儒学的重建
法舫与近代中国“世界佛教”运动
五四学人论佛教与中国文化传统
陈霞 | “中西哲学比较参证、融会贯通”—...
中国哲学视域中的自由平等:《齐物论释》的...
从内在超越到感通——从牟宗三“内在超越”说起
体用范式下的圆善问题
仁爱与近现代东亚世界的大同思想 ——以康...
抑儒扬道:廖平孔经哲学体系中的道家
前沿动态
陈明 著《儒家文明论稿》出版暨...
精品推荐 | 李承贵《儒学的义理...
新书 | 向世陵 等:《儒家博爱...
新书丨贡华南:《味道哲学》出版
新著 丨丁四新《洪范大义与忠恕...
新著 丨 郑泽绵《诚意关——从...
《中国哲学研究》——如琢如磨的...
書訊丨張克賓《易學象數論疏證》出版
朱康有|平民化的阳明心学——读《...
《日本阳明学研究名著翻译丛书》...
综合研究
由善而美:中国美学意识的萌芽 ...
经学诠释的意义生发结构——以《...
尤西林:儒学精神根基与华夏文明...
“亚细亚生产方式”与“中国道路...
情本易学 ——《周易》的“情感...
儒家自由主义何以可能?一狄百瑞儒...
当代青年关于“儒家”的身份想象研究
本体与超越:生活儒学的本体论问题
儒家修齐治平思想溯源 ——论...
中国近代思想史研究的再出发
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