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宋元明清
2022-12-20
求真实以黜名辩 ——《论六家要指》名家论之哲学分析
2022-12-16
廖璨璨 | 至善统善恶：方以智与晚明无善无恶之辨
2022-12-14
《孟子》、《大学》与阳明心学的经学奠基 ——基于发生学视角的分析
2022-12-05
王阳明“知是行之始，行是知之成”新诠
2022-11-29
阳明后学的复卦诠释进路及其走向 ——以王畿、颜钧、罗汝芳为中心
2022-09-15
杨简《慈湖春秋解》及其与陆九渊之异同
2022-09-07
王阳明对湛若水的最后论评
2022-09-01
从经史之学到道学：再论北宋思想史上的辟佛说
2022-08-27
刘丰|“吟风弄月”还是“得君行道”——周敦颐礼学思想新论
2022-08-25
王艮 “明哲保身”说的历史叙事
2022-08-17
杨万里易学的义理建构与现实关切
2022-08-02
体悟、言说与规则——“杨简扇讼”案例的哲学分析
2022-07-19
“至善者，心之本体” 与 “无善无恶心之体” 的紧张及其和解* ———兼论佛、道对于阳明的不同影响
2022-07-12
“虚灵不昧”与朱子晚年明德论思想跃动的禅学背景
2022-06-27
清初古文《尚书》辨伪与理学的关系——兼议余英时“内在理路说”
2022-06-23
朱熹早年思想转向问题再认识——以朱熹“泉州候批”时间的争论为中心
2022-06-20
宋初儒士推崇：《中庸》地位提升的主因
2022-06-20
理气虽不相离，亦不曾相杂 ———明代中期朱子学理气论的一项新了解
2022-06-09
胡宏道学体用论的双重意义
2022-06-02
陆象山的解经法
152条
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