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    《蒙培元易學論文集》出版
    發表時間:2022-04-05 16:08:49    作者:    來源:
    ■《〈周易〉經典詮釋與“情感儒學”建構——蒙培元易學論文集》:蒙培元著,黃玉順編,四川人民出版社2022年3月第1版。
     
     
    編者前言
    黃玉順
     
       本書是當代著名哲學家蒙培元先生的易學著述的結集。
       蒙先生的易學研究,大致可以分為以下三個階段,本書據此分為三編:
       上編:1980年以來。蒙先生的哲學研究是從宋明理學研究開始的,第一篇論文是《論王夫之的真理觀》(1980年);同時也延伸到整個中國哲學史研究,最早的文章是《中國哲學史方法論幾個問題的爭論》(1982年)。與此相應,蒙先生的易學研究也涵攝在中國哲學史研究、特別是宋明理學研究之中,最早的標志性論文是《“言意之辯”及其意義》(1983年);蒙先生第一篇專題研究《周易》的論文《周易的天人哲學》(1989年)也屬于這種哲學史研究。
       中編:1991年以來。蒙先生的哲學研究開始形成獨立的哲學思想,特別是“主體思維”的思想,其標志性成果是論文《論中國哲學主體思維》(1991年)、專著《中國哲學主體思維》(1993年)。與此相應,蒙先生的易學研究也呈現出“主體思維”的特征,標志性論文是《〈易經〉的整體主體思維》(1992年)。
       下編:1998年以來。蒙先生的哲學思考開始轉向“自然生態”問題,較早的標志性論文是《良知與自然》(1998年)、《從孟子“仁民愛物說”看儒家生態觀》(1999年)。與此相應,蒙先生的易學研究也開始關注自然生態問題,最早的標志性論文是《天·地·人——談〈易傳〉的生態哲學》(2000年)。
       但是,蒙先生的哲學思想決不能因中編的內容而被歸結為“主體哲學”或“主體儒學”,也不能因下編的內容而被歸結為“生態哲學”或“生態儒學”。為此,本書最后附錄了兩篇論文:一篇是蒙先生自己的《作為情感哲學的中國哲學》;一篇是編者的《情感儒學:當代哲學家蒙培元的情感哲學》,特別指出:“他的哲學思想有‘主體’‘心靈’‘超越’‘境界’與‘自然’這幾個最重要的關鍵詞,并由‘情感’貫通起來,由此呈現出獨具一格的‘情感儒學’(他自己稱之為‘情感哲學’)。”
       蒙先生“情感儒學”的思想醞釀很早,如《李退溪的情感哲學》(1988年);但其成熟大致是在20世紀90年代早期,標志性成果是論文《論中國傳統的情感哲學》(1994年)、《中國的情感哲學及其現代意義》(1995年)、《漫談情感哲學》(2001年)、《情感與理性》(2001年)、《中國情感哲學的現代發展》(2002年)、《人是情感的存在——儒家哲學再闡釋》(2003年)、《理性與情感——重讀〈貞元六書〉〈南渡集〉》(2007年)、《中國哲學中的情感理性》(2008年)等,以及專著《情感與理性》(2002年)。
       因此,如果要研究蒙先生的易學思想,應當以中編、下編為主要依據,同時注意兼顧由“情感”一以貫之的“主體”“心靈”“超越”“境界”與“自然”等問題。
     


    目錄
     
    上編
    “言意之辯”及其意義
    “形而上”與“形而下”
    《周易》“道器”范疇的理學詮釋
    《周易》“太極”“陰陽”范疇的理學詮釋
    《周易》“神化”“動靜”范疇的理學詮釋
    《周易》“一兩”范疇的理學詮釋
    《周易》“形上”“形下”范疇的理學詮釋
    《周易》的天人哲學
    《易傳》中的道德本體論


    中編
    《易經》的整體主體思維
    略談《易經》的思維方式
    淺談范仲淹的易學思想
    《周易》形而上者觀念的主體思維
    《周易》天道性命觀念的主體思維
    《周易》與“天人合一”說的發生及發展
    《周易》“言意之辯”的玄學詮釋


    下編
    天·地·人——談《易傳》的生態哲學
    《易傳》:儒學經典的初步詮釋
    《周易》哲學告訴我們的人生道路——《周易人生智慧叢書》序
    《易傳》的天地人三才之道
    張載易學與中國哲學生態觀
    孔子與《周易》
    《周易折中》整理本推薦意見
    伏羲與《周易》文化
    孔子是怎樣解釋《周易》的
    伏羲何以是“人文始祖”
    《周易》哲學的生命意義
    伏羲與《周易》——兼評安志宏的《周易》研究


    附錄
    作為情感哲學的中國哲學 / 蒙培元
    情感儒學:當代哲學家蒙培元的情感哲學 / 黃玉順

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